Masjid Al-Aqsa adalah titik konflik penting yang terjadi antara Palestina-Israel akhir-akhir ini. Kawasan situs suci ini memiliki nilai sejarah panjang dan bermakna penting bagi tiga agama abrahamik: Islam, Yahudi, dan Kristen. Meskipun konflik Palestina dan Israel sempat bergejolak, kedua belah pihak sudah melakukan gencatan senjata setelah 11 hari perang antara militer Israel dan Sebagaiseorang jurnalis, Samih al-Qasim mencoba menyuarakan semangat juangnya melalui bait puisi untuk mengobarkan terhadap api semangat Pendidikan Nasionalisme pemuda-pemudi Palestina. Meskipun banyak peneliti telah membahas puisinya, namun para peneliti belum menyentuh Pendidikan nasionalisme yang terkandung pada puisi Samih al-Qasim. Penelitianini memuat analisis dari puisi berjudul "Khuzni ila al-Masjidi al-Aqsa" dalam antologi puisi Khuzni ila al-Masjidi al-Aqsa karya Aiman al-'Atum. Karya "Khuzni ila al-Masjidi al-Aqsa" sebagai sebuah puisi tentunya memiliki tanda-tanda sastra yang membentuk sistem yang bermakna. Puisitentang Palestina Karya Dilla Hardina. Palestina merupakan Negara yang belum mampu memerdekakan diri dari tangan penjajah, yakni bangsa Israel. Selama puluhan tahun, rakyat Palestina menderita baik secara psikis maupun fisik karena ulah para tentara Israel yang membagi buta. Padaalbum Al-Amin yang bermukim di rumah semesta. Jejak siapa yang memerah di sini Makrifat hijrah yang bergerak dari Masjidil Haram menuju Masjidil Aqsa. Saat sejarah bermandi darah berkafan marwah Saat racun dan tuba mengalir di kota tua (Embun Palestina, 2017) Baca puisi-puisi HM. Nasruddin Anshoriy Ch di rubrik Puisi (Indonesia Mutakhir). ANAKANAK AL-AQSA. Berlari, bermain, bernyanyi, dan tertawa Seolah mereka lupa baru kemarin mereka menangis Seolah mereka juga tak ambil pusing Kalau-kalau sebentar lagi mereka akan menangis, menangis, dan menangis.. Anak-anak Al-Aqsa Bercerita sepenuh jiwa Mengenang hari-hari dihujani peluru Berkisah tentang genangan darah merah KDaR2. Untukmu jiwa-jiwa kami untukmu darah kami untukmu jiwa dan darah kami wahai Al-aqsa tercinta Untukmu jiwa-jiwa kami untukmu darah kami untukmu jiwa dan darah kami wahai Al-aqsa tercinta Kami akan berjuang demi kebangkitan Islam Kami rela berkorban demi Islam yang mulia Untukmu palestina kami penuhi panggilan mu Untukmu Al-aqsa yang mulia kami kan terus bersamamu. . 2x Kami akan berjuang demi kebangkitan Islam Kami rela berkorban demi Islam yang mulia Untukmu palestina kami penuhi panggilan mu Untukmu Al-aqsa yang mulia kami kan terus bersamamu. . 2x Untukmu jiwa-jiwa kami untukmu darah kami untukmu jiwa dan darah kami wahai Al-aqsa tercinta Ya Rabbi izinkanlah kami berjihad di palestinaMu Ya Allah masukkanlah tercatat sebagai syuhada Mu tercatat sebagai syuhadaMu tercatat sebagai syuhadaMuuuuuuuu... Palestina, bagaimana bisa aku melupakanmu Tanahku jauh, bila diukur kilometer, beribu-ribu Tapi azan Masjid Al-Aqsa yang merdu Serasa terdengar di telingaku Bait di atas merupakan potongan puisi berjudul “Palestina, Bagaimana Bisa Aku Melupakanmu” karya Taufik Ismail. Puisi ini berhasil menghipnotis puluhan kepala negara ketika dibacakan pada jamuan makan malam kenegaraan jelang KTT Luar Biasa soal Palestina dan Al-Quds Al-Syarif di Jakarta, pada 6 Maret 2016. Puisi tersebut menceritakan tentang Masjid Al-Aqsa, kiblat pertama umat Islam yang terus dihinakan oleh Zionis melalui agenda Yahunisasi yang mereka lakukan, yang hingga detik ini tidak kunjung usai.[1] Masjid Al-Aqsa merupakan sebutan untuk kompleks suci seluas 35 hektar yang terletak di Kota Tua Al-Quds. Al-Aqsa merupakan masjid yang istimewa, bahkan kelebihan masjid ini langsung disebutkan oleh Allah di dalam Al-Quran surat Al-Isra ayat 1. سُبْحَٰنَ ٱلَّذِىٓ أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِۦ لَيْلًا مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْأَقْصَا ٱلَّذِى بَٰرَكْنَا حَوْلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنْ ءَايَٰتِنَآ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ “Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda kebesaran Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” Kompleks Masjid Al-Aqsa Sumber Ayat tersebut mengisahkan peristiwa Isra’ Mi’raj yang merupakan perjalanan Nabi Muhammad SAW dari Masjid Al-Haram, menuju Masjid Al-Aqsa, kemudian menuju ke Sidratul Muntaha atau langit ke tujuh tempat singgasana Allah berada. Peristiwa tersebut terjadi tidak lama setelah hijrahnya Rasulullah ke Madinah yaitu pada 27 Rajab tahun ke-7 Hijriyah. Di dalam ayat ini, dijelaskan bahwa dipilihnya Masjid Al-Aqsa sebagai tempat pijakan Rasulullah sebelum Mi’raj bukanlah tanpa alasan. Al-Aqsa dipilih karena berbagai keutamaan, terutama keberkahannya. Secara bahasa, kata barakah memiliki arti kebahagiaan, pertumbuhan, dan kenikmatan, sedangkan secara istilah, barakah memiliki arti keberkahan yang membawa kekuatan untuk mendapatkan kelapangan hidup dan adanya nilai tambah berupa amal saleh yang memberikan dampak positif terhadap kehidupan. Di dalam tafsir Al-Munir, keberkahan Al-Aqsa yang dimaksud pada ayat ini adalah keberkahan agama dan keberkahan dunia. Keberkahan agama karena Al-Aqsa merupakan tempat para nabi alaihimussalam berdoa, sedangkan keberkahan dunia karena wilayahnya dikelilingi oleh sungai-sungai, tumbuh-tumbuhan, dan buah-buahan yang menjadi sebab berlangsungnya kehidupan. Akan tetapi, kata barakah yang mendefinisikan kebahagiaan, kenikmatan, dan kebaikan tersebut pada kenyataannya tidak sejalan dengan apa yang terjadi di Masjid Al-Aqsa seperti yang tergambar pada potongan puisi Taufik Ismail. Ketika kiblat pertama mereka gerek dan keroaki Bagai kelakuan reptilia bawah tanah Dan sepatu-sepatu serdadu menginjaki tumpuan kening kita semua Serasa runtuh lantai papan surau Tempat aku waktu kecil belajar tajwid Al-Qur’an 40 tahun silam, di bawahnya ada kolam ikan Yang air gunungnya bening kebiru-biruan Kini ditetesi air mataku. Palestina, bagaimana bisa aku melupakanmu Al-Aqsa telah menjadi wilayah yang diperebutkan sejak waktu yang sangat lama. Pada 1947, PBB menetapkan Partition Plan yang membagi wilayah Palestina menjadi dua, yaitu 55 persen untuk umat Yahudi, sementara umat Islam hanya mendapatkan 45 persennya. Sementara itu, kota Al-Quds yang merupakan tempat berdirinya Masjid Al-Aqsa diberikan status khusus di bawah naungan PBB dengan alasan “merupakan situs penting bagi tiga agama”. Pada 1948, perang Arab-Israel pecah. Israel yang memenangkan pertempuran merebut 78 persen wilayah Palestina. Pada tahun itu juga, Israel mendeklarasikan kemerdekaannya sebagai “negara” yang berdiri di atas tanah negara lain, tanah Palestina. Pada 1967, perang Arab-Israel 2 kembali pecah, Israel mengambil kendali atas Al-Quds Timur, termasuk Kota Tua dan Masjid Al-Aqsa. Sejak itu, Israel semakin gencar mengusir penduduk Palestina, terutama di Al-Quds, dengan memberlakukan kondisi yang sulit bagi mereka. Penduduk Palestina yang lahir di Al-Quds tidak pernah diberikan status kewarganegaraan, lain halnya dengan orang Israel yang lahir di sana. Hal tersebut dilakukan guna memudahkan mereka untuk mengusir penduduk dari rumahnya, kemudian menjadikannya tempat untuk membangun permukiman Israel. Pada 1969, Masjid Al-Aqsa dibakar oleh zionis, mengakibatkan hangusnya mimbar kayu hadiah dari Shalahuddin Al-Ayyubi. Tak hanya membakar, zionis juga menghalangi penduduk yang berusaha memadamkan api dengan cara memutus aliran pompa dan selang air, serta tidak mengizinkan mobil pemadam kebakaran untuk masuk dan memadamkan api.[2] Setelah itu, pada 1980, Israel dengan lancangnya mengeluarkan undang-undang yang menyatakan bahwa Al-Quds merupakan ibu kota Israel. Pernyataan ini ditentang oleh dunia internasional karena dianggap telah melanggar hukum internasional. Akan tetapi, usaha Israel untuk berusaha menguasai Al-Quds dan Masjid Al-Aqsa tidak pernah berhenti. Yahudinisasi terus dilancarkan. Para pemukim terus memasuki Al-Aqsa dengan perlindungan dari tentara Israel. Semakin hari, jumlah mereka semakin banyak, mengganggu ibadah umat Islam dengan tindakan-tindakan provokatif, salah satunya dengan membaca kitab talmud ketika umat Islam sedang beribadah. Kementerian Wakaf dan Urusan Agama Palestina mengatakan bahwa sepanjang 2021, sebanyak pemukim Israel menyerbu kompleks Masjid Al-Aqsa, dan jumlah ini terus bertambah dari waktu ke waktu. Tak hanya menyerang secara verbal, Israel juga seringkali melakukan penyerangan fisik terhadap penduduk Palestina di Al-Aqsa. Mereka menangkap para Murabithah, perempuan penjaga Masjid Al-Aqsa, kemudian menjebloskan mereka ke penjara tanpa alasan dalam jangka waktu yang lama. Bahkan anak-anak pun diserang dengan peluru hanya karena bermain bola salju di sekitar kompleks Al-Aqsa.[3] Namun, meski akses ke Masjid Al-Aqsa tidak mudah, hal tersebut tidak pernah menyurutkan semangat penduduk Palestina untuk beribadah di masjid yang menjadi kiblat pertama umat Islam ini. Suasana Salat Jumat di Masjid Al-Aqsa Sumber Al-Qastal Pada momen Pekan Al-Aqsa Internasional ini, kita kembali diingatkan bahwa hingga kini zionis masih berusaha menghinakan Masjid Al-Aqsa dengan berbagai upaya Yahudinisasi yang mereka lakukan, menutupi keberkahan Al-Aqsa yang seharusnya bisa dirasakan oleh setiap orang. Ingatlah bahwa Masjid Al-Aqsa tidak membutuhkan kita karena Allah sendiri yang menjaganya, tapi kitalah yang butuh untuk terus menjaga Al-Aqsa, agar kelak kita dapat bersaksi di hadapan Allah bahwa kita peduli dan tidak meninggalkan Al-Aqsa sendiri. [1] Baca kisah lainnya dalam [2] Selengkapnya di [3] Selengkapnya di Salsabila Safitri, Penulis merupakan Staf Departemen Penelitian dan Pengembangan Adara Relief International yang mengkaji tentang realita ekonomi, sosial, politik, dan hukum yang terjadi di Palestina, khususnya tentang anak dan perempuan. Ia merupakan lulusan sarjana jurusan Sastra Arab, FIB UI. Sumber *** Tetaplah bersama Adara Relief International untuk anak dan perempuan Palestina. Ikuti media sosial resmi Adara Relief di Facebook, Twitter, YouTube, dan Instagram untuk informasi terkini seputar program bantuan untuk Palestina. Donasi dengan mudah dan aman menggunakan QRIS. Scan QR Code di bawah ini dengan menggunakan aplikasi Gojek, OVO, Dana, Shopee, LinkAja atau QRIS. p>The condition of Palestine which has been occupied by Israel for a long time and has yet to be resolved, encourages poets to give birth to literary works in which echoed the suffering experienced by the Palestinian people. One of them is the poem of Maḥmūd Darwīsy entitled "Qaṣīdatu Al-Arḍi" in anthology Al-Aʻmālu Al-Kāmilatu. The poem reflects the message of revealing encouragement for the community in fighting for the Palestinian homeland and bringing up Palestinian nationalism. Therefore, the aim of this study is to uncover the meaning of this poem in relation to defending the Palestinian territories and uniting the nationalism of the people. The theory used in this research is the semiotic theory, which is a discipline that views the poem "Qaṣīdatu Al-Arḍi" in anthology Al-Aʻmālu Al-Kāmilatu as a semiotic marker where the meaning signified requires deeper analysis. Methodologically, this study uses the Michael Riffaterre semiotic model, a method that reveals the meaning of poetry technically using indirect expressions, heuristic readings, and hermeneutic readings. The results of this study found that this poem implies the struggle of the Palestinian people in defending their homeland where the action was manifested in large-scale demonstrations but unfortunately it did not even have any impact. Therefore, the only effective way to do it is by telling it through literary works such as in the title "Qaṣīdatu Al-Arḍi" in the anthology of AlAʻmālu Al-Kāmilatu. The work is a reflection of the suffering of the Palestinian people represented by the author, Maḥmūd Darwīsy, a Palestinian writer.

puisi untuk palestina al aqsa